Pronto vamos a ver a Subirana reuniendo en pobla-dos a los indios dispersos. Aparte de catequizarlos y bautizarlos como cristianos e instruirlos en las letras, lo primero que hace es averiguar su situación econó-mica y poner remedio a sus males humanos. En los documentos que mande a las autoridades se dará siem-pre a sí mismo unos títulos que, según parece, nunca se le concedieron oficialmente, pero se los atribuyeron y los aceptaron todos como válidos: “Misionero y Cura-dor General de los Indios”, “Primario Protector y Curador General”, “Cristianizador y Primario Pro-tector de los Indígenas”, etc. etc. Al proclamar tan proféticamente la libertad de los indios, no se fiaba de que la entendieran rectamente y la llevaran a la práctica. Para ello, aparte de su acción personal ―que, dada su movilidad incesante de una parte a otra, no podía ser continua en cada poblado― instituye hombres de su confianza para que lleven a término las disposiciones concretas de promoción de los indígenas. Lo que hacía por sí mismo era: “Procuro enterarme del mejor modo posible si tienen alguna deuda, y si la tienen les obligo a pa-garla a quien corresponda, y si hallo que nada de-ben les digo que son libres, y que por lo tanto nadie debe hacerlos trabajar para sí”. Las disposiciones que dejaba a los procuradores se resumían en estos puntos precisos y bien reglamenta-dos: